WAYLOG

Второй период в развитии архитектуры Хивы падает на XVI-XVII вв., когда город возвышается в правление узбекских ханов (до этого он был яблоком раздора между Тимуридами и Шибанидами). На протяжении XVII в. в Хиве были построены небольшие по объему, простые и скромные здания: медресе Араб-Мухаммед-хана (1616 г.), Ак-мечеть и бани Ануш-хана (1657 г.), медресе Ходжанберды-бия (1688 г.) и другие. Затем Хивинское ханство, подобно ряду других малых государств Среднего Востока, вступает в полосу жестокого разорения, тяжелого кризиса и упадка, что совпало с междоусобной борьбой за власть, набегами бухарских эмиров и туркменских племен.

Медресе Ширгази-хана

В 1718-1719 гг. в честь удачного набега хивинского хана на иранский Мешхед около 5 тыс. пленных рабов строят в городе медресе Ширгази-хана, ставшее затем одним из первых учебных заведений Хивы. По словам хивинской исторической хроники, обманутые рабы, которым хан обещал свободу после окончания строительства, убили в недостроенном здании самого заказчика - лживого Ширгази-хана, где он и был погребен своими потомками.

В конце XVIII в. во время фортификационных работ в Ичан-кале (это третий период в развитии архитектуры Хивы) было перестроено еще одно из древнейших зданий города - Соборная мечеть, или Джума-мечеть, которую видели средневековые путешественники еще в X в. По мнению знатоков архитектуры, конструктивные особенности мечети (в первую очередь ее 218 удивительных резных деревянных колонн) сближают ее со старинными мечетями Аравии.

Именно эти колонны - среди них всего 10-13, относящихся к ХI-Х1V вв., - являют собой лучшие из лучших образцов древней хорезмской резьбы по дереву и главную достопримечательность памятника.

Фасад мечети повернут в сторону единственной прямой улицы в Хиве, начинающейся вблизи Куня-Арка и медресе Мухаммед-Амин-хана и приводящей к площади и восточным воротам -«Пахлаван-дарбаза» («Богатырские ворота»), носящим еще одно народное название - «Ворота палачей». Именно на этой площади зачитывались ханские указы, совершались публичные казни, и за стенами шахристана располагался один из крупнейших на Востоке невольничьих рынков. От того времени здесь сохранились торговые ряды в виде длинной галереи, перекрытой шестью куполами, множеством сводчатых ниш и малых куполов по обеим сторонам проезда.

В первой половине XIX в. на площади, ставшей центральной, начали возводить крупные монументальные сооружения - в первую очередь медресе Кутлуг-Мурад-инака (1812 г.) и медресе Аллакули-хана (1835 г.). Начался период медленного политического подъема Хивинского ханства. Именно с середины XIX столетия наступает в Хиве последний, особенно интенсивный период строительной деятельности, когда в городе возводятся многие жилые дома, крытые базары и караван-сараи, мечети, мавзолеи и медресе.

Среди них самым выдающимся памятником хивинской архитектуры XIX в. считается дворец Ташхаули, или «Каменный двор» (усадьба), построенный в 1838 г., а также одно из лучших творений мастеров этой эпохи, обратившихся к традициям хорезмского зодчества дотимуровского времени, - мавзолей патрона города Пахлавана Махмуда, чья могила находилась на кладбище, позади Джума-мечети. Как только здание было построено, оно стало династической усыпальницей хивинских ханов...

Любопытна история сооружения этого памятника, как и история человека, в честь которого был сооружен мавзолей, - простого ремесленника Махмуда, получившего за свою огромную физическую силу и совершенные воинские и спортивные подвиги прозвище Пахлаван, что означает «Богатырь». Его имя носят в Хиве восточные ворота Ичан-калы - «Пахлаван-дарбаза» - и главный канал-арык города, питающий Хиву водой, - «Пахлаван-яб». Прославленный богатырь был также известным и любимым в народе поэтом, «хорезмским Омаром Хайямом», автором более 300 рубаи, традиционных восточных четверостиший любовно-философского содержания, в которых он прославлял земную жизнь со всеми ее горестями и радостями, высмеивал духовенство. Хивинские ревнители веры решили посмертно «приручить» вольнодумца, объявив его святым.

Около 700 лет могила «хивинского Хайяма» была местом религиозного поклонения. Когда же в 1960 г. на стенах усыпальницы обнаружили его удивительные по силе четверостишия, ранее принимавшиеся за выдержки из Корана и других религиозных сочинений, мавзолей поэта-вольнодумца, любимца народа, был превращен в музей, своего рода «избранный однотомник» Пахлавана Махмуда, писавшего под псевдонимом Пирьяр-Вали. Стихи его, кроме тех, что были найдены на стенах усыпальницы, не сохранились — по крайней мере, их нет пока ни в одном хранилище рукописей.